把诚信要求融入社会规范

日前，中央精神文明建设指导委员会发布的《关于集中治理诚信缺失突出问题提升全社会诚信水平的工作方案》，明确提出：组织中央文明委有关成员单位，针对人民群众普遍关注的诚信缺失问题，针对经济社会领域出现的失信突出问题，集中开展19项专项治理。

这19项专项治理的内容包括电信网络诈骗、互联网虚假信息、无证行医及非法医疗、假药、论文造假及考试作弊、生态环境保护失信行为、拖欠工资、逃税骗税和“假发票”、法院判决不执行、假球黑哨及使用兴奋剂等等。很显然，时下诚信缺失已不是某个领域个别人的问题，它不止存在于经济界，教育界、卫生界、环保界、体育界、司法界等都程度不同地有所反映，有的甚至成为了顽症沉疴，到了非“集中治理”不可的境地。

简单地说，“诚信”两字应该是互文，诚就是信，信就是诚。分而言之，《康熙字典》把“诚”归为如下几个义项：“信也;敬也;纯也;无伪也;真实也”;而《说文解字》则是如此解释“信”字：“诚也。从人从言，会意。”所谓“会意”，就是说“信”的意思就是“人言”：人说的话必须是可信的，否则就不是人话。这里，古贤已把“信”(当然也包括“诚”)提到了区分人畜的高度。

我国有着悠久的传统文化，其以儒、释(佛)、道三家为骨架。这三者都有自己的文化体系，但在“诚信”一说上乃是揆一的。如儒家历来将“诚信”作为重要信条。孔子云：“人而无信，不知其可也”;“民无信，国不立”，他把“信”提升到了无与伦比的地位，视其为治国的重要条件。释家亦然，佛教的十戒均以“诚信”为宗旨，“发言行事，苟无诚信，则湖海衲子(即信众)，孰相从焉?”佛家还认为“诚信”乃是修行解脱的具体体现，如佛经所言：“人有诚信之心，可自得度(到彼岸)”。道家更是把“诚信”奉为美德：“言善信”(言以信为善)，“信言不美，美言不信”(有诚信的言语不动听，动听的言语不诚信)。——由此可见，诚信是中国传统文化精华所在，更是构建整个社会道德体系的基础。

虽说“诚信”作为社会主义核心价值观的一项内容，立足于公民个人价值要求的层面，但它对社会层面同样须臾不可或缺。这是因为：诚信不仅仅是个人安身立命、人格建树的根本，对于社会和谐稳定、有序发展也是极为重要的基础。司马光说得好：“夫信者，人之大宝也。国保于民，民保于信。非信无以使民，非民无以守国。”从这个意义上说，诚信是齐家之道、立国之本，把诚信要求融入社会规范，乃是弘扬和兑现社会主义核心价值观的题中应有之义。

大家都深切地感受到当今中国缺失诚信，何以故?一个基本的认识是：主要是百多年来，割断传统文化，没有经典教育，遗失诚信价值观，贬低道德人格的恶果。另外，随着市场经济的发展，传统的生活方式和价值观念也发生了根本性变化，从心理上说，某些人私心蒙蔽、欲望膨胀，奢望不劳而获、一夜暴富，他们往往不敢正视自己、直面社会，善于用空话、假话及虚假行为包装自己、坑蒙他人、危害社会，由此而谎言肆行，不诚不信大行其道。诚信的缺失不仅有悖经济社会发展、破坏市场经济和社会秩序，而且严重损害了社会公正、损害了公众利益，使全社会都为此付出惨重代价，妨碍着社会的文明进步。

据悉，中央文明委在发布上述专项治理工作方案的同时，还组织了“诚信建设万里行”主题宣传活动。专项治理配以这一宣传活动，再在制度上(如建立健全信用红黑名单和公共信用评价制度等)强化，势必会对引导全社会褒扬诚信、惩戒失信，将诚信价值准则内化于心、外化于行起着助推作用，从而打造不敢失信、不能失信、不愿失信的社会环境，形成全社会诚实守信、重信守诺的良好风尚。